-
极其丰富。通过修慧，使人正确地认识世界，正确地认识人生 ，破除迷信，增长智慧。也称熄灭“痴”毒。 戒、定、慧三学包括念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等修行法门 共37道品，在这里不一一...上说，佛教就是佛陀所说的教言，如果用佛教的术语来说，应当叫做佛法，包括四圣 谛、缘起法、四法印、四摄六度、八正道等教义，解释人生和世界的问题。 佛教的创始人释迦牟尼出生于古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16474061319.html
-
处。”（《心赋注》卷一）四念处、四正勤、七觉支、八正道亦从心起：“三十七品法者：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。此是一切菩萨助道之法，一一修习并从心起。”（《心赋注》卷三）戒定慧为...生灭不生灭和合，为赖耶识。四顿教，总无六七八识等。何以故？以一心真实，从本已来，无有动念，体用无二，是故无有妄法可显。五一乘圆教，说普贤圆明之智，不言唯识次第。’又言：‘佛子，三界虚伪，唯一心作。亦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16502761447.html
-
组织。三十七道品分七科??四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分与八正道，每一科各有其修行体系，众生可依根机选择一门去修持实践。而後的发展中，部派以远离断、常二边为中道，中观以「八不」为中道，瑜伽...建构以四圣谛为纲领的佛法知识体系 香光尼众佛学院副院长 释见豪 【摘要】：佛法有八万四千法门，从教法的功能与修学历程而言，可依「教、理、行、果」、「境、行、果」与「信、解、行、证」加以分类，...
释见豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17012962069.html
-
涅架。灭苦集故，名之为灭，此灭真实，圣者内证，名灭圣谛。 四者道圣谛，谓诸圣道，即三十七菩提分法等。言三十七菩提分法者，谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八道支。由修圣道，方能知苦断集而...真实品。今即据《真实品》义而一论佛教中所言之真理，宜有当欤? 《真实晶》之论真实义也，次第浅深，别为四种：一曰世间极成真实，二曰道理极成真实，三曰烦恼障净智所行真实，四日所知障净智所行真实。凡言真理者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21424764660.html
-
，又名四神足：
[4]五根：
[5]五力；
[6]七觉支；
[7]八正道。(见后法宝处道谛中说。)
“第二聚，谓慈等四无量心。”
[1]慈...出现世间甚为稀有，难值难遇
第二，别观佛法僧三宝分三：
一、佛宝分二：
(一)略述身相
(二)别述四身
1、自性法身及离垢清净之自性法身
2、智法身二十一聚
...
任杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22113865659.html
-
。能断除懈怠，故名四正断。能正策励身语意业中不善法此为最胜，故又名四正胜。如《大智度论》卷十九云：“破邪法，正道中行，故名正勤”。
第三科，四如意足，又名四神足。如意谓所求所愿一切如意自在，故名为神，此四胜行为禅定之果，此定即名为足。是以信为基础之义，此分为欲、勤、心、观四种：[1]欲如意足：即由欲三摩地(定、静虑)成就神足，谓于佛法僧生起净信，生起乐欲听闻正法，由...
任杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22113965660.html
-
者说，略举四种，即三十七菩提分中欲、勤、心、观四神足也。有定依欲而得，乃至依观（即慧）而得者，如应可知。五者得定人差别。论曰：
复次定有四种：有定是佛所得非声闻所得，有定声闻所得非佛所得，有定是...─者为南传），故言瑜伽，必合南北之传，方尽其蕴。北传者，至玄奘时，已尽入中土。南传在六代时，亦复东来，即今讲之《解脱道论》也。考《奘师传》（卷四）载，归前遍游五竺，南至建至城，将赴师子国，晤及彼国高僧...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482666673.html
-
先后参与玄奘及此后义净、菩提流志、金刚智、不空等人主持的译经活动。神日方作为玄奘的四神足之一，以证义身份参与玄奘主持的译经；圆测则担当过证义、笔受，胜庄也是负责证义。有学者统计上述新罗僧侣参加译经工作量...似不应计算在入唐新罗僧侣之中。其四，统计中有高句丽僧信诚，且不说此人为高句丽僧不应计算在入唐新罗僧侣之中，而查阅现有记载，此人高句丽灭亡前并没有机会人唐求法。只是在唐朝联合新罗灭亡高句丽的战斗中，他...
拜根兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23032767564.html
-
十、漏尽明。 (3)三身： ①法身：“以空为体，遍一切处。十方三世佛，共同一法身。”就是说法身是诸佛所共有的。《现观庄严论》中讲法身有二十一种无漏智： a菩提分三十七品：四念住、四正断、四神足、...的作用是无二的，其心性与佛在法界则合而为一。就法性方面来看，佛的法身度脱众生，有应缘相、应器相、应利相、遍及相等四种。而现在与自己有缘的、应自己的根器引度我们的、时刻护念着我们的，是我们的上师，因而...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593868595.html
-
证预流、一来，不还果时、证六通时过现未修十五门分别，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八道支、四静虑、四无色、四无量、八解脱、八胜处、十遍处、八智、三等持、四沙门果、五通等问题。
第六编《...这《阿毗达摩大毗婆沙论》，而所解释的论藏则是《阿毗达摩发智论》。又玄奘译《大毗婆沙论》后跋语还说："佛涅槃后四百年，迦腻色迦王赡部，召集五百应真士，迦湿弥罗释三藏，其中对法毗婆沙，具获本文今译讫。"...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00274969163.html